بين الحياء وقلة الأدب !!

بين الحياء وقلة الأدب !!

زعموا أن أعرابياً من بلاد الشام انطلق للحج على
دابته ، وسار قاطعاً الصحراء باتجاه مكة المكرمة ، وفي الطريق التقى برجل
تقطعت به السبل فلا ماء ولا طعام ولا دابة ، فحمله على دابته حتى وصلا إلى
واحة ، فقام بتقديم الطعام والشراب للغريب ، حتى إذا اطمأنت نفسه وهدأت
غافل صاحب الدابة وركبها وانطلق هارباً ، دون أن يترك هذا المعروف والإحسان
أي انطباع في نفس هذه الغريب ، وقبل أن يختفي عن الأنظار ناداه صاحب
الدابة ، فالتفت إليه الغريب ، فقال له صاحب الدابة : ليس مهماً أن تأخذ
دابتي ولكن لا تخبر بفعلتك أحداً حتى لا تنعدم المروءة بين الناس ، وانطلق
الغريب لا يلوي على شيء .

ومن أيام وأنا أحاول أن أتواصل مع أحد أصدقائي ،
أصابني الملل وأنا أدق عليه ، ولا يجيبني سوى صوت الحسناء ، وهي تخبرني
بأن الرقم المطلوب إما أن يكون خارج نطاق التغطية وإما أن يكون مغلقاً ،
لله درها لا تكل ولا تمل ، ومرت أيام وأنا على محاولاتي وهي على جوابها ،
بعدها قررت أن اذهب إليه لأطمئن عليه ، ولأعرف منه خبر هاتفه وقصة تلك
الحسناء التي أثارني هدوئها ، ووجدت صديقي الطيب فوق العادة ، سليماً معافى
، وكلما ما في الأمر أنه قد خسر هاتفه ومحفظته الشخصية ، فقد استنجد به
أحدهم وطلب منه مكاناً ينام فيه وبعض الفلوس ، فما كان من صاحبي إلا أن وفر
له طعاماً وشراباً ومبيتاً ، ووضع أم عامر في بيته واطمئن لها ، ولم
يستيقظ إلا واللئيم قد ذهب وبحوزته جهازه ومحفظته ، وباب مغلق خلفه .

موقف صديقي الطيب مع أمهات عامر كثيرة ، كان
يقابله بحمد الله وشكره ، وكان يدفعني إلى أن أعاتبه على طيبته وحيائه ،
ولكنني أتذكر قصة الرجلان اللذين كان يعاتب احدهما الآخر على حيائه ، وهو
يقول له : إنك تستحي ، وكأنه يريد أن يقول : إن الحياء قد أضر بك ، فزجره
رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقال : " دعه
فإن الحياء لا يأتي إلا بخير " ( متفق عليه ) فأتوقف وامسك ، فصديقي
، وسط ملاحظة عابرة بألا يثق بإنسان إلا بعد تجربته ومعرف أخلاقه ، مدركاً
أن حيائه هذا لا يأتيه إلا بالخير ، فحيائه هذا لم يكن يمنعه من أن يأمر
بالمعروف وينهى عن المنكر ، فأينما وجدته يأمر بالمعروف وينهى بالمنكر ،
وكثيراً ما تجد كلماته تلقى طريقها إلى القلوب وتعمل عملها في النفوس ،
فإذا ركب سيارة أو استقل حافلة طلب من صاحبها أن يغلق الأغاني ، وإذا رأى
رجلاً يدخن في مكان عام أو بداخل حافلة ، يأمره وبكل أدب أن يتخلص من
سيجارته ، مرفقاً ذلك بعبارات لطيفة ، وتذكرة بضرر هذا السم على المدخن
وغيره ، وإذا مرت به فتاة محجبة قد أظهرت قدمها بدون أن تقوم بتغطيتها ،
فيمر بجانبها وبدون أن يلتفت إليها ويكلمها : يا أختاه بارك الله بك لا
يجوز أن تكشفي عن قدمك فهي عورة . والأصل في إظهار القدم التحريم ، وهذا
أمر شاع بين أخواتنا المحجبات ، فبتنا يخرجن وأقدامهن مكشوفة غير مستورة ،
بينما هذا مخالفة واضحة وبينة للشرع فالقدم عورة والكشف عنها أمر محرم عند
جميع المذاهب ، ولا خلاف فيه البتة عندما ذهب إلى أن الوجه والكفين عورة أو
من ذهب إلى أنهما ليسا بعورة . وكأن حال صاحبي الأمر بالمعروف والناهي عن
المنكر ، والصابر على ما أصابه ، كما قال الإمام النووي – رحمه الله – : "
وأما كون الحياء خيراً كله ، ولا يأتي إلا بخير ، فقد يشكل على بعض الناس
من حيث إن صاحب الحياء قد يستحيي أن يواجه بالحق من يجله ، فيترك أمره
بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقد يحمله الحياء على الإخلال ببعض الحقوق وغير
ذلك مما هو معروف في العادة ، وجواب ذلك ما أجاب به جماعة من الأئمة منهم
الشيخ أبو عمرو بن الصلاح – رحمه الله – : إن هذا المانع الذي ذكرناه ليس
بحياء حقيقة بل هو عجز وخور ومهانة وإنما
تسميته حياء من إطلاق بعض أهل العرف ، أطلقوه مجازا لمشابهته
الحياء الحقيقي ، وإنما حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح ، ويمنع
التقصير في حق ذي الحق ، ونحو هذا " شرح النووي على مسلم 1 / 112 ، فلله
در حيائه ، ولله ما أروعه في إكرامه للناس ، وإحسان الظن بهم ، وما أبهاه
وما أصبره :

يُغضي حياء ويًغضا من مهابته
... فلا يكلم إلا حين يبتسم

وإما انتم يا أمهات عامر ، يا عديمي الشرف
وفاقدي الكرامة ، يا من لا تعرفون معنى أن يكون الإنسان صاحب حياء وصاحب
مروءة ، يا من أمرتم بالمنكر ونهيتهم عن المعروف ، فيكفيكم قول رسول الله –
صلى الله عليه وسلم – : " إِنَّ مِمَّا
أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلامِ النُّبُوَّةِ الأولَى: إِذَا لَمْ
تَسْتَحْىِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " رواه البخاري ، ورحم الله
المتنبي ، عندما قال :

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ..
وان أنت أكرمت اللئيم تمردا

underkafy كتب:: فقال له صاحب الدابة : ليس مهماً أن تأخذ
دابتي ولكن لا تخبر بفعلتك أحداً حتى لا تنعدم المروءة بين الناس ، وانطلق
الغريب لا يلوي على شيء .
[/font][/b][/color]

موضوع راااااااائع
مشكووووور underkafy

» الحياء
» الأدب مع الله سبحانه وتعالى